لا قيمة لكلام ابن حجر : « أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كان يقرّبه ويدينه لمعرفته وشجاعته » 19 عمرو ليس بأوّل رجل كشف عن سوأته من بأس أمير المؤمنين 19 درس دين وأخلاق : كلّ سوأة وعورة ذكر بها المترجم له ، ليس إلّا من علائم النفاق وانتفاء الإيمان باللّه 19 مثل الإيمان في المملكة البدنيّة لشتّات آحاد الجوارح كمثل دستور الحكومات في الممالك الجامعة لأفراد الأشخاص 20 قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « الإيمان معرفة بالقلب ، وقول باللسان ، وعمل بالأركان » 20 يقبل الإيمان ضعفا وقوّة ، وزيادة ونقصا 21 معنى قوله صلّى اللّه عليه وآله : « لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن . . . » 21 كما أنّ انتفاء الإيمان عن كلّ عضو وجارحة يكشف عن ضعف إيمان القلب ، كذلك الصفات النفسيّة 21 ثانيا - بحث حول اجتهاد عمرو بن العاص نقد على ابن حزم في قوله باجتهاد معاوية وعمرو بن العاص في مقاتلة عليّ عليه السّلام وبأنّهما مأجوران 25 لا يمكن أن يخبر المولى سبحانه بلسان نبيّه امّته بأنّ طاعة عليّ طاعته ومعصيته معصيته ، ويكون مع ذلك كلّه هناك مجال للاجتهاد 26 النصوص النبويّة حول حرب عليّ عليه السّلام وسلمه 27 ثالثا - مطالب أخرى فيه 1 - عمرو بن العاص وزميله محمّد بن عبد اللّه الحميري : قصّة إعطاء معاوية البدرة ، من قال الحقّ في عليّ 31 - 32 2 - عمرو بن العاص ومحو علوم الفرس : رأي عمر واجتهاده في الكتب والمؤلّفات 32 عن عمر : « أمّا الكتب الّتي ذكرتها ، فإن كان فيها ما وافق كتاب اللّه ، ففي كتاب اللّه غنىّ ، وإن كان فيها ما يخالف كتاب اللّه فلا حاجة إليه » 33 بعد أمر عمر ، شرع عمرو بن العاص في تفريق الكتب على حمّامات الإسكندريّة وإحراقها في مواقدها فاستنفدت في مدّة ستّة أشهر 33 أمر عمر بإعدام الكتب في فتوحات البلاد ؛ فطرحوها في الماء أو في النار فذهبت العلوم 34 أعقب ذلك العمل الممقوت تقهقرا في العلوم ، وفقرا في الدنيا ، وسمعة سيّئة لحقت